Уэти Камбун - (1877-1947). Жизнь Уэти Камбуна, основоположника третьего магистрального направления окинавского каратэ Уэти-рю, известна гораздо лучше, чем жизни его предшественников, - благо жил он совсем недавно, и многие его родственники, ученики и просто знакомые живы по сию пору.
Уэти Камбун родился 5 мая 1877 г. в дворянской семье Уэти, издревле верой и правдой служившей королям династии Се. История его семьи отражает все мытарства, через которые бывшим сидзоку пришлось пройти после упразднения королевства Рюкю. Лишившись своего обычного дохода, подобно другим дворянам, которые были вынуждены покинуть свои жилища в столице и перебраться в сельскую местность, чтобы обеспечить свое пропитание сельским хозяйством, Уэти покинули Сюри и обосновались в деревне Идзуми на полуострове Мотобу на севере Окинавы. Хотя между местными крестьянами и новоявленными земледельцами, занимавшими традиционные земли первых, нередко вспыхивали конфликты, семье Уэти, благодаря трудолюбию и доброжелательности, удалось наладить нормальные отношения с соседями. Сегодня точно неизвестно, где именно родился Камбун. По одной версии, он появился на свет в Идзуми, а когда ему было 3 или 4 года его родители переехали в горную деревушку Такинто, по другой, - родился уже в Такинто.
Изучать боевые искусства Камбун начал довольно рано, благо его отец, Уэти Кантоку, неплохо владел боем палкой и нередко давал уроки местной молодежи для проведения демонстраций палочного боя и танцев с палками во время праздников. Другими наставниками Камбуна стали местные учителя Кисэ Тару и Тоедзато Камато. Большой след в его жизни оставил и престарелый мастер каратэ из деревни Тобару по фамилии Тояма, который неоднократно ездил в Китай для изучения кэмпо и бо-дзюцу, - именно он внушил юноше мысль, что для серьезного изучения каратэ нужно ехать в Китай.
Желание поехать в Китай крепло в Уэти с каждым днем, даже несмотря на то, что его родители были против поездки. Они постоянно говорили ему о сложностях, с которыми ему предстояло столкнуться: незнание языка, незнакомство с обычаями, опасности встреч с разбойниками и т.д. Под действием их уговоров Камбун на время отказался от путешествия в Срединное царство, но в ожидании подходящего случая продолжал усердно заниматься каратэ и собирать информацию, которая могла бы ему помочь в осуществлении мечты.
К своему совершеннолетию Уэти подошел хорошо сложенным мужчиной ростом около 160 см, с мощными руками, ногами и поясницей, закаленными постоянной работой на земле и тренировками в бо-дзюцу.
Случай для поездки в Китай представился Уэти в 1897 г., когда ему было уже 20 лет. Помимо интереса к кэмпо у этого "путешествия", продлившегося более 10 лет, были и другие причины - Камбун не хотел идти служить в японскую императорскую армию и таким образом уклонился от призыва, которому подлежал в соответствии с указом о всеобщей воинской повинности. Справедливости ради, надо сказать, что он был далеко не единственным окинавцем, решившимся на такой шаг. Большое число рюкюсцев были твердо убеждены в том, что Япония незаконно захватила остров, и что согласие на службу в армии - потакание агрессору.
Незадолго до этого завершилась японо-китайская война, и отношения между Японией и Китаем были напряженными. Путешествия в Китай были запрещены, и Камбуну пришлось добираться туда тайно. С точки зрения законов, его поступок был уголовно-наказуемым преступлением.
Поиски наставника.
В Китай Уэти Камбун отплыл вместе со своим другом Мацуда Токусабуро в мае 1897 г. и через десять дней плавания добрался до г. Фучжоу в провинции Фуцзянь. Поначалу они остановились на окинавском гостевом дворе, где обычно жили во время поездок в Фуцзянь окинавские торговцы и моряки. В Китае Уэти и Мацуда столкнулись с большими трудностями: их души глодала тоска по дому, они не знали языка и местных обычаев, а время в Китае было смутное.
Вскоре после приезда в Фучжоу Уэти Камбун и Мацуда Токусабуро начали изучать боевое искусство в зале китайца с Окинавы Кодзе Кахо (1849-1925), который находился на территории окинавской общины. Здесь ему были показаны основы школы Белый журавль.Помощником Кодзе Кахо был окинавец по имени Мака-бэ удон. По словам Тоямы Сэйко, ученика Уэти, Макабэ сразу обратил внимание на физическую кондицию Камбуна, особенно на развитость мышц пресса, и стал завидовать ему. Он понял, что у Камбуна большое будущее в каратэ, и, опасаясь конкуренции, стал предпринимать попытки выдавить юношу из зала Кодзе. Он постоянно передразнивал и высмеивал Камбуна, который был человеком очень застенчивым и молчаливым, говорил несколько шепеляво. Эта шепелявость и неторопливость с ответами послужили поводом к тому, что Макабэ объявил Уэти тупоумным и необразованным мужланом (Уэти действительно не получил формального образования). В результате Камбун был вынужден покинуть додзе Кодзе Кахо и отправился на поиски хорошего учителя.
Тем временем Камбун отправился в странствия по югу Китая, зарабатывая на жизнь торговлей лекарствами, изготовленными из лечебных трав. В 1898 г. вспыхнуло восстание ихэтуаней (1898-1901), многие из которых практиковали различные стили ушу. Так что у Уэти была великолепная возможность увидеть различные стили в действии и оценить их боевые возможности. И, в конце концов, он попал в школу ушу, которую возглавлял мастер по имени Чжоу Цзы-хэ (яп. Сю Сива).
Камбун был поражен колоссальной физической силой, которой обладали ученики Чжоу Цзыхэ. Особое впечатление на него произвела практика ката Сантин, сопровождавшаяся проверкой кондиции тела мощными ударами. Он попросил мастера принять его в ученики, но получил отказ. Причины отказа сегодня доподлинно неясны. По одной версии, это было связано с некитайским происхождением Уэти, по другой, - с тем, что у него не было рекомендации для поступления в школу, которая одновременно была центром тайного общества. Несколько раз Камбун повторял свою просьбу, и каждый раз Чжоу Цзыхэ отклонял ее.
Это был самый сложный период в жизни Уэти Камбуна. Затерянный посреди чужой страны, с неясными перспективами на будущее, он тосковал по родине. К тому же, найдя то сокровище, о котором мечтал многие годы, он оказался не в состоянии прикоснуться к нему. Трудно передать всю меру моральных мучений, выпавших на его долю. Но терпение, упорство, надежда, вера помогли ему пройти через все это и убедить Чжоу Цзыхэ взять его в ученики. По рассказу Тоямы, благоприятным случаем, позволившим Уэти проникнуть в закрытую школу, послужила болезнь Чжоу Цзыхэ. У того периодически сильно болела голова, а лекарства, предписанные местным врачом, никакого положительного эффекта не давали. Тогда встревоженные и напуганные ученики отыскали Камбуна в надежде, что его заморское лекарство сможет исцелить их наставника от страданий. И действительно, чудо свершилось, головная боль прошла, и Чжоу Цзыхэ ничего не оставалось, как на торжественной церемони официально признать" окинавца своим учеником. Возможно, эта история - позднейшая выдумка, так как, по другим данным, именно Чжоу Цзыхэ научил Камбуна китайской травной медицине, но другого объяснения того, каким образом окинавец сумел проникнуть в закрытую школу ушу, пока предложено не было.
Учитель Чжоу Цзыхэ
Чжоу Цзыхэ (1874-1926) был всего лишь на 3 года старше Уэти, но к тому времени уже имел репутацию крупного мастера. Точных сведений о его происхождении не сохранилось. По наиболее убедительной версии, он был выходцем из очень богатой семьи из г. Нанъюэ, изучал кэмпо у двух крупных мастеров: Чжоу Бэя из Фуцзяни и Хэ Шидэ (Ко Цити) из провинции Шаньдун и прославился как один из "5 кулаков Фуцзяни".
Неясно также, какой именно стиль преподавал Чжоу Цзыхэ. По словам Уэти Камбуна, Чжоу называл свою школу "Пангайнун" -"Наполовину жесткая, наполовину - мягкая", но сейчас такой школы в Китае не существует.Похоже, Уэти был знаком с несколькими стилями: помимо Белого журавля и Тигра, он, вероятно, знал Фэнъянь-цюань - Кулак "глаз феникса", Лун-цюань - Кулак дракона, а также Уцзу-цюань - Кулак пяти предков. По рассказам Уэти, Чжоу Цзыхэ обладал колоссальной физической силой и якобы мог держать двух человек, повисших на концах пальцев его вытянутой руки. В 1926 г. Чжоу Цзыхэ тяжело заболел и умер в возрасте всего лишь 52 лет.
Камбун поселился вместе с мастером и стал заниматься выращиванием редьки на храмовом огороде. Первые 3 года его обучения были посвящены отработке ката Сантин, которое он практиковал ежедневно по несколько часов. Главной задачей этого периода занятий было создание сильного тела посредством тренировки в кэмпо и работы на земле.
Вообще, тренировка и работа были связаны неразрывно. Например, Уэти поручали очистку бобов от шелухи. Делалось это следующим образом. Бобы помещали в большую каменную миску, и Уэти бил по ним кончиками пальцев до тех пор, пока вся шелуха с них не слетала. Благодаря такой "работе", пальцы Камбуна превратились в стальные гвозди, которыми можно было бить в полную силу.
Через три года занятий Камбун так загрустил по соотечественникам, что испросил разрешения у Чжоу посетить додзе семьи Кодзе. Об этом посещении Мацуда Токусабуро по возвращении на Окинаву рассказал, что,когда Уэти появился в зале, его встретил старый недруг Макабэ удон. Макабэ попросил Уэти продемонстрировать, чему он при своей тупости смог научиться за прошедшее время. Уэти исполнил ката Сантин, которое Макабэ тестировал лично, изо всех сил пытаясь вывести каратиста из равновесия при помощи толчков, ударов руками и ногами. Однако ничего у него не вышло. Стойка Уэти была непоколебима, как скала, а движения быстры, как молнии. Макабэ был поражен мастерством Уэти, его силой и пронизывающим насквозь взором и почтительно попросил прощения за все издевки. С тех пор они стали друзьями и коллегами по поиску воинского мастерства.
Чжоу Цзыхэ наставлял своих учеников, что враг будет нападать на них, когда они того не ждут и пребывают в беспечности. Посему надо всегда внимательно следить за происходящим вокруг, "смотреть на четыре стороны, слушать в восьми направлениях". Только так можно избежать неожиданного нападения. В бою важно быть быстрым, ибо главное - скорость. Он постоянно ругал учеников за медлительность и внушал им свой лозунг: "Острый взор, быстрые руки"!
Весной 1904 г., в год начала русско-японской войны, Чжоу Цзыхэ объявил Уэти полноправным мастером "Пангайнун-рю". Камбуну в то время было 27 лет. Уэти чувствовал, что он достиг того, чего хотел, и решил, что настала пора возвращаться на родину, поскольку все эти годы его глодала тоска. Чтобы разведать ситуацию, он написал письмо отцу, в котором рассказал о своем желании. Ответ разочаровал его. Отец писал, что возвращаться на Окинаву во время войны глупо, поскольку в этом случае Камбуна ждет призыв в армию, и что будет лучше, если он останется в Китае. Уэти последовал совету отца и остался в Китае еще на 3 года. В этот период он стал помощником Чжоу Цзыхэ, продолжал изучать китайскую грамоту и медицину. К этому времени он уже здорово поднаторел в китайском языке и изъяснялся почти свободно.
Немалых успехов Уэти достиг в китайской медицине, усвоив все секреты выращивания, сбора лекарственных трав и приготовления медицинских снадобий. В этом ему помог опыт работы на земле, полученный в юности. Позднее он привез с собой на Окинаву одно растение. Микстура, приготовленная из него, получила название Уэти-гусури - Лекарство Уэти. Она является эффективным средством лечения различных заболеваний внутренних органов, остановки внутреннего кровотечения и целения синяков. Секрет приготовления этой микстуры Камбун передал только трем из всех своих учеников: Томоесэ Рюю, Уэти Канъэй и Синдзе Сэйю. Последний передал рецепт сыну Синдзе Киехидэ, который является одним из крупнейших мастеров Уэти-рю наших дней. Процесс приготовления этой микстуры включает ферментацию высушенных корней растения в авамори, из которого делают окинавское сакэ. Глубоко изучив травничество, Уэти Камбун начал торговать лекарствами вразнос. Поскольку он рекламировал их как чудодейственные секретные средства, используемые бойцами ушу, ему не раз бросали вызов представители других школ, но окинавец каждый раз выходил победителем. Слава его как мастера кэмпо широко распространилась в округе. Слухи о его подвигах стали доходить даже до Окинавы. В частности окинавский каратист Киндзе Мацу из Итоман, вернувшись на Окинаву в 1909 г., поведал сородичам о великолепном мастерстве Уэти.
Преподавание кэмпо
В этот период Чжоу Цзыхэ стал уговаривать Камбуна открыть собственную школу и начать преподавать кэмпо. Окинавец из скромности долго отказывался, но, в конце концов, не устоял перед уговорами учителя. В начале 1907 г. в возрасте 30 лет Уэти Камбун открыл собственное додзе в городе Наньсэй, приблизительно в 300 км к юго-западу от Фучжоу. У него быстро появилось большое число учеников. Сам Камбун в этот период тоже не забросил тренировки и каждые полгода совершал поездки к Чжоу Цзыхэ для повышения квалификации.
В этот период Камбун познакомился с мастером стиля Белый журавль, уроженцем Фучжоу У Сяньгуем (яп. Го Кэнки; 1886-1940). У Сяньгуй неоднократно посещал школу Чжоу Цзыхэ и додзе Уэти в Наньсэй, чтобы пообщаться с талантливым окинавцем. В процессе этого общения происходил обмен знаниями в области боевых искусств.
В течение трех лет дела у Уэти шли как нельзя лучше. Он преподавал "Пангайнун-рю" в своей школе и торговал лекарствами, пользовался большим уважением в округе как сострадательный, приятный человек. Но затем произошел трагический случай, из-за которого Уэти пришлось покинуть Фуцзянь и уехать на родину.
Традиционная версия, объясняющая этот факт, такова. В период ужасной засухи один из учеников Уэти поссорился с соседом из-за использования канала, орошавшего рисовые поля. Ссора переросла в драку, и ученик Уэти одним ударом убил односельчанина, рефлекторно отреагировав на рывок разъяренного крестьянина, бросившегося в атаку. При последующем разбирательстве селяне обвинили в случившемся Уэти, научившего ученика смертоносным приемам, назвали его учителем убийц и потребовали убраться с их территории. Оскорбленному до глубины души Уэти ничего не оставалось, как оставить насиженное место, в глубине души зарекшись преподавать кэмпо.
Однако относительно недавно появилась новая версия случившегося, согласно которой сам Камбун был вовлечен в драку и нанес разящий удар. Тояма Сэйко, который на протяжении 10 лет был учеником Уэти, рассказал, что слышал, как Уэти Камбун рассказывал своему ближайшему другу и ученику Томоесэ Рюю, что однажды он использовал удар змеи, который позднее замаскировал под форму журавля, и убил человека, из-за чего ему пришлось бежать из Китая.
Упомянутый здесь прием представляет собой удар кончиками пальцев сверху вниз, наносимый в артерию, скрытую за ключичной костью. Этот удар считался в Пангайнун-рю столь же опасным, как укус кобры, и, по словам Уэти, результатом его была неминуемая смерть жертвы. После инцидента Камбун поклялся более никогда не использовать этот прием в классическом варианте, который он изучил в школе Чжоу Цзыхэ. Кроме того, он использовал образ журавля, чтобы скрыть прием кобры, и в преподавании Пангайнун-рю стал делать меньший акцент на эту опасную технику. Похоже, сведения о тонких различиях старинной и современной версий этого приема Уэти Камбун унес с собой в могилу.
Кроме того, с тех пор Камбун стал уделять особое внимание моральным качествам, прекрасно осознавая, сколь опасен может быть натренированный убивать преступник. В дальнейшем он всегда учил, что развитие самоконтроля и формирование характера в практике боевого искусства гораздо важнее, чем изучение техники. Но все это было только через много лет после происшествия. В первые же годы после него Уэти вообще отказывался учить кого бы то ни было. Несмотря на все уговоры учеников и Чжоу Цзыхэ, в 1910 г. он закрыл свое додзе и покинул Китай.
За те 13 лет, которые Уэти Камбун провел в Срединном царстве, он изучил три ката: Сантин, Сэйсан и Сансэйрю. Он не успел лишь изучить ката Супаринпэй, которое также было частью учения Чжоу Цзыхэ.
Возвращение на Окинаву
Несколько окинавцев, вернувшихся на родину ранее, в том числе и друг Камбуна Мацуда Токусабуро, уехавший из Китая в 1901 г., были арестованы и посажены в тюрьму на срок в 1 год за уклонение от военной службы. Для того чтобы избежать подобной участи, Уэти принял все необходимые меры. Когда он в феврале 1910 г. приехал на Окинаву, он выглядел как китаец, одевался как китаец, вел себя как китаец и говорил по-китайски. Так ему удалось избежать ареста. Казалось бы, Камбун должен был вернуться на родину с триумфом, ведь ему удалось осуществить свою заветную мечту, но настроение мастера было совсем иным. После краха, постигшего его в Китае, он вернулся домой, где его могли подстеречь неприятности, подавленным и измученным волнениями.
В это время мастеру было 33 года от роду, и он был холост. Вскоре после приезда на родину в мае 1910 г. Камбун женился на девушке по имени Тояма Годзэй. После свадьбы молодая семья поселилась в деревушке Идзуми, где 26 июня 1911 г. родился их первенец, которого нарекли Канъэй. За ним последовали две дочери - Камэ и Цуру (она умерла ребенком), потом третья дочь, которую также назвали Цуру, а за ней - второй сын Кансэй (род. 23 июля 1922 г.).
На протяжении 14 лет Камбун тихо жил в Идзуми и на островке Иэдзима неподалеку от побережья полуострова Мотобу, обучал односельчан приемам боя шестом. Многие пытались уговорить его начать преподавать стиль Пангайнун, но мастер неизменно отвечал отказом, говоря, что его принимают за кого-то другого. По-видимому, его никак не покидало чувство стыда за произошедшее в Китае. Кроме того, он, видимо, все еще опасался преследований со стороны правительства за уклонение от военной службы. Но, несмотря на все его усилия скрыть свое боевое умение, его репутация как выдающегося мастера каратэ крепла день ото дня.
Особенно большую роль в этом сыграл уже знакомый нам китайский мастер стиля Белый журавль У Сяньгуй, который женился на девушке с Окинавы, принял японскую фамилия есикава и поселился в Нахе, где открыл чайный магазин Эйко саге в 1912 г. У Сяньгуй быстро завоевал уважение местных каратистов. Говорят, что он даже одолел в схватке какого-то наставника из Нахи и вообще не проиграл ни одного поединка. Китаец стал близким другом Мияги Тедзюна и Мабуни Кэнва, и его журавлиный стиль оказал немалое влияние на формирование школ Годзю-рю и Сито-рю. И вот этот самый У Сяньгуй рассказал окинавцам, что где-то на севере острова живет его друг и великий мастер кэмпо, который некогда преподавал кулачное искусство в Китае. Хотя Камбун никогда не демонстрировал свое умение на людях, скаждым годом к нему стало обращаться все больше молодых людей с рекомендательными письмами от У Сяньгуя. Отрекаться от своего мастерства в этих условиях было уже бессмысленно. В этот период к нему обратились также чиновники из отдела образования префектуры Окинава с просьбой начать преподавать каратэ в школе. Но Камбун по-прежнему отказывался не только обучать кого бы то ни было, нодаже и демонстрировать свой стиль. Как и ранее, он тихо трудился на своем поле, словно напрочь забыл и о Китае, и о кулачном искусстве.
Рассказывают, что мастера каратэ того периода были наслышаны о кулачном умении Уэти, и им очень хотелось воочию убедиться в нем. И, наконец, такой случай представился. Дело было во время ежегодного празднования дня основания полицейскогоучастка Мотобу. Во время него местные наставники каратэ организовали показательные выступления, и по этому случаю мэр города попросил и Камбуна продемонстрировать свой стиль. Уэти, как всегда, попытался отказаться, но был буквально вытолкнут на сцену. И тогда он продемонстрировал ката Сэйсан, да с такой скоростью, силой и яростью, что зрители были просто ошеломлены (Тояма подвергает сомнению эту историю).
Говорят, что с просьбами о начале преподавания каратэ в Педагогическом училище префектуры Окинава к Уэти обращался и главный инструктор училища знаменитый Итосу Ясуцунэ, и губернатор префектуры, однако мастер отказал обоим. Полагают, что это давление, раздражавшее Камбуна, в сочетании экономическими трудностями, побудило его в возрасте 47 лет вновь оставить родину и, подобно многим землякам, в поисках заработка отправиться в индустриализированный японской регион Кансай (основные центры -Осака и Кобэ), где в то время существовала потребность в рабочих руках.
[ Продолжение ]
